月份: 2021 年 6 月

用台語說台灣的歷史音檔

　　戴潮春事件，或作「戴萬生事件」。台灣清治時期三大民變之一，也是時間最久者，自1862年起事至1864年平定。事件起因乃官府鎮壓天地會（又名八卦會）所致，影響範圍北至大甲，南至嘉義，遍布整個台灣中部。雖然起事者為戴潮春，但與事者中包含各地地主，其中以林日成、洪欉等最有勢力。(參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%B4%E6%BD%AE%E6%98%A5%E4%BA%8B%E4%BB%B6)

　　在清朝臺灣發生許多的民變，其中最特別的是1862年（同治元年）的戴潮春事件，這場規模最大的民變中，卻難得出現婦女的身影與聲音。
　　在戴潮春事件的戰場上，女性不但沒有缺席，反倒驍勇於戰場、不讓鬚眉。例如陳弄的妻子「無毛招」，當陳弄想要降服官軍時，她主張全力抵抗，並親自引誘對方將領深入陣地。嚴辦的妻子「大腳甚」，時常英姿挺拔、威震八方的坐在鞍上；嘉義一戰中，勇猛善戰，雖被官兵擄獲，坐囚遊行示眾，遭瓦石丟擲，但她卻不吭一聲。廖談的妻子蔡邁娘，她告誡因戰敗想要降清的丈夫，千萬不可因戰敗而背盟毀信，應該奮勇殺敵。
　　除此之外，還有一肩扛起丈夫和兒子任務的鄭大柴妻子謝秀娘，和王新婦的母親，她們都不畏懼砲火，身為人先。這些婦女都相當出色，與男性並肩作戰，一點也不落人後。值得注意的是，這群勇猛善戰、強悍的婦女們，展現走出家庭騁馳戰場的氣魄，甚至反抗精神比男性還強烈；但是，她們卻沒有受到正面的鼓勵，往往被視為狼子狠心，殺人如草的「人妖」和「逆婦」。(參考資料：https://women.nmth.gov.tw/?p=1923)

用台語說台灣的歷史音檔

　　隨著墾殖的人愈來愈多，為了爭奪土地、水源，移民間的原鄉與　姓氏認同愈顯著，因此常有「分類械鬥」發生。
　　1860年，崙背、二崙、西螺一代曾爆發一場廖、李、鍾姓的大械鬥，稱「白馬事件」，經歷三年才平息，現二崙油車一帶還有李、鍾姓不與廖姓聯姻的祖訓。(參考資料：http://paas.cmoremap.com.tw/pda_1_4_memo_2.php?mid=&t1id=14&ttable=nhuim6_20141204143057_14&tid1=4&ttable1=nhuim6_20141204144044&tid2=35&maid=nhuim6&ttable2=)

用台語說台灣的歷史音檔

　　1796年（嘉慶元年），吳沙獲得官府的認可與協助，率領漳泉粵移民一千多人，鄉勇二百多人，以及通曉噶瑪蘭語者二十三人，乘船從烏石港登陸並在當地修築土圍稱為「頭圍」（現今頭城鎮）。吳沙以頭圍為據點，建立了宜蘭第一個漢人聚居地。(參考資料：http://www.pinpu.digital.ntu.edu.tw/overview_b4.php)

　　雖然吳沙被尊為「開蘭第一人」，但他並不是第一個進入宜蘭拓墾的漢人。早在康熙年間， 就有通「番語」的漢人，往來蛤仔難（噶瑪蘭的舊稱），與原住民進行買賣，至少比吳沙早了六十年。 乾隆33年（1768），漢人林漢生率眾進入蛤仔難拓墾，遭到原住民殺害，拓墾失敗。
　　至於清廷官方與宜蘭的初次接觸，是康熙60年 （1721）年「朱一貴事件」之後，清廷擔心朱一貴餘黨藏匿後山， 更是首次派遣軍隊進入後山搜捕。事後，清廷官府第一次繪出了台灣後山輿圖。(參考資料：http://www.tonyhuang39.com/tony0725/tony0725.html)

用台語說台灣的歷史音檔

　　林爽文事件為清朝時期台灣的三大民變之一，由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。也是規模最大的平民革命。(參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E7%88%BD%E6%96%87%E4%BA%8B%E4%BB%B6)

　　林爽文事件（西元 1786~1787 年，乾隆 51~52 年），官府派員查辦斗六會黨抗官事件，林爽文等人受到牽連，林爽文遂號召天地會成員於茄荖山（今南投縣草屯）起事。 林爽文率軍進攻彰化縣城，建元「順天」，南部莊大田在鳳山響應。清廷招納客籍人士圍剿，諸羅縣民亦奮勇抵抗，且由於林爽文為漳州人，故也受到泉州人掣肘，最後在陝甘總督福康安率大軍來臺後被鎮壓。 林爽文事件屬於民亂，是清代臺灣規模最大的民變。 因諸羅縣民奮勇抵抗亂軍，故清廷將諸羅縣改稱嘉義縣。 臺南市赤崁樓有福康安平定林爽文御賜紀功碑。 下圖為：林爽文事件行進示意圖。

(參考資料：https://www.ehanlin.com.tw/app/keyword/%E9%AB%98%E4%B8%AD/%E6%AD%B7%E5%8F%B2/%E6%9E%97%E7%88%BD%E6%96%87%E4%BA%8B%E4%BB%B6.html)

用台語說台灣的歷史音檔

　　雍正9年（1731）12月24日，臺灣中部爆發了以大甲西社為首的反官事件，即「大甲西社事件」，這是熟番反抗清朝統治最重大的一場「番亂」。【註12】
　　我們從相關奏摺檔案來觀察，大甲西社事件的導火線，主要與時任淡水同知（原駐沙轆）的張弘章為興建衙署，派累番民搬取木料，及縱容家丁擾混番婦、激發社民反彈有關。【註13】事件爆發之際，清廷剿撫並用，一面從各地（如淡水、澎湖）徵調軍隊前來支援，試圖將戰場控制在大甲溪以南及大肚溪以北地區，以保護彰化縣城及各地官署。此外，對於番社房屋、倉庫及糧食，則以「堅壁清野」手段，盡行焚燬；最後，試圖透過通事、土目，以提供珠寶、瑪瑙及鹽、布、米等日常用品，招降反官番民。不過，事件並未獲得立即的平定，反而因為鎮、道在剿、撫策略上的爭執，使事態在翌年（1732）閏五月時進一步擴大，終於迫使新任福建總督郝玉麟撤換呂瑞麟、倪象愷，改派福建陸路提督王郡赴前線督軍，並大舉增調福建駐軍。【註14】
　　在王郡堅定的主戰決心、優勢兵力以及「以客制番」、「以番制番」策略下，混亂的局面終於獲得全面平定。【註15】據福建廈門水師提督許良彬估計，各社熟番在事件中遭到擊死、斬首、活擒、收禁及招解者共300餘人，求生安社者，則不下數千。【註16】(參考資料：https://ihc.cip.gov.tw/EJournal/EJournalCat/144)

　　不過事件後，清廷開始重視漢「番」問題，為保護原住民，除嚴禁「番地」買賣，並責地方官吏嚴格執行「禁人民偷越番境」及「不得擅娶番婦」的規定，此外，並酌量減低「番餉」。之後，西部的平埔族就不再發生較大規模的反抗〈清末行所謂「開山撫番」政策，曾引起多起原住民的反抗事件，但多屬於高山族的反抗，此部分將在第16章論及〉，甚至到林爽文事件爆發時，中部的一部份平埔族還協助清廷平亂。這是由於受到逼迫的原住民，在反抗不成的情況下，只得選擇服從清廷統治，並逐漸同化於漢人的社會，但也有另一部分的原住民則選擇遷徙，走避他處。(參考資料：http://distance.shu.edu.tw/taiwan/ch13/ch13_sec02.htm)

用台語說台灣的歷史音檔

　　清代臺灣第一起大規模的民變。西元 1721 年（康熙 60 年），臺灣知府王珍苛政引發民怨。朱一貴本在羅漢門（今高雄內門）以養鴨為業（故人稱「鴨母王」），後以「反清復明」為號召，自立為「中興王」，建號「永和」。 清領時期三大民變起事最早者，於西元1721年（康熙60年）爆發。 朱一貴在攻陷臺灣府城後，清朝的文武官員紛紛逃往澎湖，朱軍後來內部分裂，朱一貴與南路客籍杜君英失和，清廷乃趁隙與客籍人士合作，終於一舉覆滅朱軍，朱一貴則被押解至北京處死。(參考資料：https://www.ehanlin.com.tw/app/keyword/%E5%9C%8B%E4%B8%AD/%E6%AD%B7%E5%8F%B2/%E6%9C%B1%E4%B8%80%E8%B2%B4%E4%BA%8B%E4%BB%B6.htmlhttps://www.ehanlin.com.tw/app/keyword/%E5%9C%8B%E4%B8%AD/%E6%AD%B7%E5%8F%B2/%E6%9C%B1%E4%B8%80%E8%B2%B4%E4%BA%8B%E4%BB%B6.html)

　　1720年（康熙五十九年），臺灣鳳山縣縣令出缺未補，由臺灣知府王珍自攝縣政。1720年福建巡撫呂猶龍題參王珍等虧空官銀15萬兩。王珍為彌補財政上的漏卮，令次子代攝鳳山知縣。^[3]王珍次子巧立名目，橫徵暴歛，農人不從便加以拘捕囚禁，造成鳯山縣農人普遍的痛苦。^[4]
　　1721年（康熙六十年）三月，閩人柯妹因不滿官府向民間折現徵糧一事，以杜君英（廣東省潮州府海陽縣人）既然已遭官府通緝，勸說杜君英何不豎旗起事，並承諾替杜君英聚眾招攬。杜君英遂邀集陳伯等粵籍四名、閩籍三名、臺灣府籍人士約五十餘人於3月10日舉「爭天奪國」旗號起事於山內。^[8]其後，楊來、顏子京、戴穆、劉國基、陳福壽、洪正、王義生、郭國正等共邀集1,000餘人，俱往附杜君英。四月，杜君英聞朱一貴起事於崗山後，乃派楊來、顏子京於4月21日前往朱一貴處，洽談合作事宜。彼此商議後，杜君英於4月24日出兵攻克下淡水汛。^[9]
　　康熙六十年三月，閩人柯妹勸說杜君英起事之際，李勇、鄭定瑞也邀朱一貴到內門地區墾首黃殿家商議結盟對抗王珍。眾人認為朱一貴姓朱，如果擁他為王，以明朝皇帝後裔之名來號召群眾，則歸服者必眾。4月19日，李勇、吳外、鄭定瑞等五十二人，各自於今高雄市田寮區豎旗埕，豎旗起義，並於今高雄市大崗山與小崗山附近召集約1000餘壯丁，齊聚黃殿處，宣傳朱一貴為明太祖後裔，高舉「大元帥朱」旗號召「反清復明」。並於當日夜襲岡山塘（今高雄市阿蓮區崗山里）。(參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E4%B8%80%E8%B2%B4)

　　在台灣的民間信仰中，人在往生後成神享受香火的原因不外乎生前積德修善，或是對地方有功，即使是歷史課本上所謂的「民變領袖」，只要有人景仰，都有成神的可能，今日要介紹的杜君英就是個例子。(參考資料：https://bobee.nownews.com/20180911-24699)

用台語說台灣的歷史音檔

　　陳賴章墾號是指閩南泉州人陳逢春、賴永和、陳天章、陳憲伯、戴天樞等於1709年（清康熙48年）為了合股開墾大佳臘（或作大加蚋，今大台北地區）而成立的團體，陳賴章為該綜合合股人姓名的該團體名稱，並非人名。而此類型以土地開發開墾為主的合股團體，一般來說都稱為「墾號」。

　　「陳賴章墾號」不但是18世紀初台灣最大規模的漢人墾號，也促成了日後的台北北部地區的平埔族遷移、同化與滅絕。(參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E8%B3%B4%E7%AB%A0)

　　陳賴章墾號–1709年台北五個泉州人合組–開墾台北盆地及淡水河二岸，1707年這是台北地區最早墾照/一份完整的土地契約，包括三個主要契約文件，分別是「墾照」 、「賣契」、「契尾」(參考資料：https://nicecasio.pixnet.net/blog/post/457963886)

用台語說台灣的歷史音檔

　　臺灣第一本遊記文學，是三百年前郁永河所寫的《裨海紀遊》。郁永河於康熙36年（西元1697年） 來台採硫，事後寫了一本小書，記載他這次來台的所見所聞。郁永河因《裨海紀遊》這本書而名留歷史，被譽為是臺灣遊記文學的開創者。(參考資料：http://www.tonyhuang39.com/tony0400/tony0400.html)

　　最初，郁永河自府城（臺南）出發，隨行給役者凡五十五人，他乘著犢車經過新港社、嘉溜灣社和麻豆社，見識到府城附近土著聚落的改變。接著他由半線社到大肚社、牛罵社，渡過大甲溪，到達宛里社。這段路程他印象深刻，他記道：「經過番社皆空室，求一勺水不可得；得見一人，輒喜。自此以北，大概略同。」其實這就已觀察出大甲溪是當時自然與人文景觀的另一分界。從竹塹社到南崁社的路途中，他吃盡了苦頭，沿路未見一人一屋，感到當地「非人類所宜至也」。亦即反映出十七世紀新竹一帶未開發的景觀。到達淡水社以後，郁永河遂在關渡附近暫居數月，上山考察硫磺礦穴，歷經茅棘，發現各地多為森林的原始景觀。(參考資料：https://thcts.sinica.edu.tw/themes/rc14.php)

　　《裨海記遊》，又名《採硫日記》，為清朝官員郁永河所著，書中描繪17世紀的台灣風土民情，並在當時採礦處今北投龍鳳谷有碑誌之。(參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A3%A8%E6%B5%B7%E7%B4%80%E9%81%8A)

用台語說台灣的歷史音檔

　　在大清帝國「化生番為熟番，化熟番為漢人」的同化政策及威逼利誘下，漢化原住民先而為「生番」，繼而為「熟番」，最後成為「民」。如此，台灣所謂「閩」「客」漢人，絕大多數為原住民漢化之結果，真正「有唐山公、無唐山嬤」者仍屬一小部分(絕大多數既無唐山嬤也無唐山公)。(參考資料：http://lyy228.weebly.com/2148828771241792248426063303402845021270.html)

　　除了因為與漢人的接觸、交往、通婚之外，清朝政府的三項措施更是造成平埔族漢化(甚至儒化)的因素。此三項措施是：設社學、改風俗、賜姓氏。(參考資料：http://distance.shu.edu.tw/taiwan/ch13/ch13_sec03.htm)

　　因滿清的禁入、禁墾、禁買番地、禁娶番婦等禁令，使閩粵籍墾戶或官員借用家鄉親朋名字把散居的原住民虛報為自己的同鄉或族親，如此將來田地才能買賣，並可防止已賣田者反悔告官（被告發者不但受刑罰還要將田歸番），原民女兒也才能出嫁（大家都變成漢民時），而不接受者將來要改變身份只能靠皇帝御賜或遠走他鄉。故表面上保護原住民的禁令，成了同化原住民的絕佳手段。許多家族的唐山祖譜並不是〝開基祖〞傳下的，而是後來有子孫信以為真按址前去認親帶回來的。(參考資料：https://ydtsai.neocities.org/taiwanese/pingpu.htm)

不只是「漢化」這麼簡單 臺灣平埔的原住民族群(參考資料：https://www.businesstoday.com.tw/article/category/154685/post/202002110020/%E4%B8%8D%E5%8F%AA%E6%98%AF%E3%80%8C%E6%BC%A2%E5%8C%96%E3%80%8D%E9%80%99%E9%BA%BC%E7%B0%A1%E5%96%AE%20%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%B9%B3%E5%9F%94%E7%9A%84%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91%E6%97%8F%E7%BE%A4)

用台語說台灣的歷史音檔

　　自1684年（康熙二十三年）至1790年（乾隆五十五年）之間，清廷的決策集中於偷渡與攜眷入台問題，並曾五禁五弛。此非當局之無主見，實為當時台灣正值快速開發時期，人力需求甚殷，偷渡台灣的情形普遍，乃為高人口壓力的反映。(參考資料：http://hakka.ncu.edu.tw/Hakka_historyTeach/abstract_detail.php?sn=173)

　　清代歷任臺灣府臺灣縣羅漢門縣丞(參考資料：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=24044)

　　「有唐山公，無唐山媽」，唐山並非指今日河北唐山，而是指中國大陸。這話說的是過去清代台灣社會因有嚴格的「渡台禁令」，導致當時從大陸來台的漢人中男多女少，而有漢人男性與平埔族女性通婚的現象，意謂著今日多數台灣漢人身上都有平埔族的血統。(參考資料：https://www.hk01.com/%E8%97%9D%E6%96%87%E4%B8%AD%E5%9C%8B/475171/%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E6%8E%A2%E7%A7%98-%E6%9C%89%E5%94%90%E5%B1%B1%E5%85%AC%E4%B9%9F%E6%9C%89%E5%94%90%E5%B1%B1%E5%AA%BD-%E6%8F%AD%E5%AF%86%E6%B8%85%E4%BB%A3%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%8E%9F%E6%BC%A2%E9%80%9A%E5%A9%9A%E7%9C%9F%E7%9B%B8)

　　羅漢腳與有應公廟(參考資料：書名–手繪圖解台灣史，出版社–西北國際，作者–李光欣編著，謝婉婷/DT_design插畫)

•